Junnior Calcaño Álvarez

Hay algo fascinante y a la vez inquietante al volver a ver los highlights de Allen Iverson hoy en día. No por nostalgia — no es "mi época fue mejor" —, sino por examen. Como quien revisa viejos apuntes para entender mejor lo que fue. Con la distancia que da el tiempo y el ojo clínico que hemos desarrollado, uno no puede evitar fijarse en la violencia de su mecánica. No me refiero a su actitud, que era desafiante por naturaleza, sino a la física pura de su tiro. Recientemente, observaba uno de sus clásicos pull-up jumpers en transición y me golpeó una realidad biomecánica : su tiro se veía innecesariamente pesado. Cada suspensión era una guerra contra la inercia. Iverson venía a mil por hora, frenaba en seco —con ese chirrido de zapatillas que casi podías sentir en tus propios dientes— y se elevaba verticalmente, absorbiendo un impacto brutal en sus rodillas y tobillos. Siempre temí por sus ligamentos, y hoy entiendo que ese miedo era fundado. No era Muggsy Bogues , quien ...

Revuelta de esclavos haitianos antes Francia en el 1802. Siguiendo la serie de episodios relacionados, en este mes de conmemoración de nuestra dominicanidad independiente, quiero reflexionar sobre la evolución del pensamiento criollo antes de consolidarse como una visión propia de nacionalismo, soberanía y patriotismo. Primero que nada, cuando hablamos de criollos nos referimos a aquellos dominicanos de ascendencia o descendencia española directa, quienes para principios del siglo XIX constituían una parte significativa de la población nativa de la isla. A primera vista, podría pensarse que tras expulsar exitosamente a los franceses en 1809 y establecer cierto autogobierno bajo la débil metrópoli española, estos criollos en la parte este de la isla rápidamente habrían adoptado un firme sentimiento independentista y anticolonial. Sin embargo, la realidad histórica matiza considerablemente este cuadro. Como bien apunto en mi hipotesis, la gran mayoría de familias criollas dominicanas e...

Su papel y legado solitario frente al resto de las Antillas Mayores hispanas Lienzo de Cuba y Puerto Rico del 1747 Si en mi entrega anterior defendí la tesis de que la colonización española —por ineficiente y porosa— fue la "mejor opción" comparativa para nuestra supervivencia biológica, en esta segunda parte debo abordar la consecuencia directa de esa ineficiencia: el nacimiento prematuro, doloroso y solitario de la identidad dominicana . Mientras Cuba y Puerto Rico vivían el "sueño dorado" de la sacarocracia bajo el paraguas protector de la Corona en el siglo XIX, Santo Domingo vivía una pesadilla de pobreza y olvido. Pero la historia tiene una ironía suprema: la riqueza adormece, mientras que la necesidad despierta. Fue precisamente ese abandono imperial el que nos obligó a inventarnos a nosotros mismos cuando nadie más quería hacerse cargo. La Habana, 1880. Viejo San Juan, 1884 Mi tesis de este escrito es que la República Dominicana no es una nación por dec...

  Si juzgamos todo por el origen, entonces nada es limpio Estábamos en plena clase de maestría, inmersos en un recorrido fascinante por los orígenes de la lengua española — los tartesos , los íberos, los celtas , la latinización , la transformación en lengua romance — cuando la conversación dio un giro inesperado. La profesora, en medio de ese ejercicio académico sobre orígenes, confesó que ya no celebra la Navidad porque, según ella, los adornos que colgamos representan cabezas y sacrificios de antiguas culturas paganas . Lo que siguió fue una especie de cascada de renuncias simbólicas. Un compañero dijo que tampoco celebraba cumpleaños porque estos tenían conexiones con rituales paganos sangrientos. Otra persona se sumó rechazando el Día de San Valentín- que por cierto se celebraba ese mismo día- por razones similares. De pronto, el aula se convirtió en un concurso implícito de quién era más consciente, más despierto, más libre de las convenciones que supuestamente nos engañ...