Junnior Calcaño Álvarez

Aprender a tener éxito Cuando el triunfo exige más carácter que la derrota No me des pobreza ni riqueza; mantenme del pan necesario; no sea que me sacie, y te niegue, o que siendo pobre, hurte, y blasfeme contra tu nombre. — Proverbios 30:8-9 Hay una oración que repito en silencio con frecuencia. No como un mantra vacío, sino como un recordatorio de dependencia radical. Es la de Agur en los Proverbios, ese hombre que pedía algo extraño y contracultural: no la miseria ni la opulencia, sino lo justo. Lo necesario para conservar la conciencia de Dios. La repito porque me recuerda que la humildad no es virtud decorativa. Es sobrevivencia espiritual. Es el reconocimiento de que la gloria y el honor no nos pertenecen, que nada hacemos sin fuerzas que no son nuestras, que la cabeza siempre debe saber de quién depende. Me ha servido para aprender algo que muchos dominicanos sabemos hacer bastante bien: aceptar la derrota. Y no hablo de acostumbrarse a perder, que eso es otra ...

Por qué la polémica sobre la Odisea revela algo más profundo que una decisión de guión. Hace unos días, Diego Arroyo Gil lanzó en X una crítica que circuló rápido entre cinéfilos e hispanohablantes con inquietudes clásicas: Christopher Nolan convirtió la Odisea en un catecismo sobre la mortificación y la culpa cristianas. Presenta un relato que no tiene nada que ver con la Grecia de Homero. — Diego Arroyo Gil (@diegoarroyogil) August 4, 2026 La crítica es culturalmente legítima. Arroyo Gil señala algo real: el Odiseo de Homero no es un hombre torturado por sus pecados. No conoce la culpa cristiana. Es un superviviente pragmático cuya virtud principal —la astucia, la mêtis — es moralmente neutra o incluso admirada en el código homérico. Engañar es areté (La virtud como excelencia humana).  Matar en Troya es gloria, no trauma. El motor de toda la epopeya no es la redención sino el nostos : el deseo irreductible de volver a casa. Si Nolan tr...

There are only 4 batters in ALL of MLB hitting above .301. — Steve Levy (@espnSteveLevy) July 29, 2026 Un análisis del colapso silencioso del hitting de contacto y el ecosistema que lo sostenía El dato que lo dice todo En 1999, 66 jugadores terminaron la temporada bateando .302 o mejor. En 2026, son 7 . Lo más extraño no es la caída en sí — es lo que no cayó con ella: el promedio de bateo de la liga sigue rondando .245 , prácticamente igual al de hace tres décadas. Eso significa que la habilidad de hacer contacto no desapareció de forma pareja. Se concentró . Pasó de ser un estándar difuso que muchos alcanzaban a ser una rareza que muy pocos dominan. Ese no es el retrato de un deporte que evolucionó. Es el retrato de un deporte que tomó una decisión. El ecosistema que existía Antes de que los algoritmos redefinieran el valor de un jugador, el béisbol operaba con una lógica interna coherente: cada posición en el diamante tenía un perfil de habilidades que respondía a su rol . ...

No hacen falta tener sesenta años ni haber vivido aquella época para entender lo que ocurrió. Basta con imaginar: cuatro jóvenes de Liverpool, criados en la austeridad de la posguerra británica, que llegan a los estudios de Abbey Road con una energía que las paredes apenas podían contener, y graban canciones rápidas, precisas, con una calidad sonora que el oído humano simplemente no había escuchado antes en ese formato.  Cuando esa música salió por las ondas hertzianas y quedó prensada en vinilo, no viajó sola —viajó con algo que no tenía nombre todavía pero que todo el mundo reconoció de inmediato. El impacto no se quedó en Inglaterra ni en los Estados Unidos. Llegó a América Latina con la misma fuerza, y generó allí algo a la vez cómico y entrañable: una fiebre emuladora que llevó a decenas de grupos a hispanizar ese sonido , traduciendo canciones al español con más entusiasmo que rigor, copiando los cortes de cabello, los trajes, los gestos, la actitud. Era el reflejo inevitable...

La Vara de Medida Robada: La Contradicción del Ateísmo Occidental Vivimos en una época donde la crítica al cristianismo se ha convertido en un deporte intelectual. En foros, redes sociales y mesas de debate, el ateo contemporáneo, el agnóstico militante y el escéptico cultural denuncian con vehemencia las fallas de la institución cristiana. Señalan la hipocresía de los creyentes, critican los juicios morales de las iglesias y exigen que los seguidores de Cristo vivan a la altura de los ideales de su fe. Hasta aquí, todo parece un ejercicio legítimo de escrutinio público. Pero hay un detalle fascinante, una ironía casi silenciosa que opera en el fondo de estas críticas y que revela una profunda contradicción filosófica: el estándar con el que el ateo occidental juzga al cristiano no proviene de la razón autónoma, ni de la ilustración secular, ni de la filosofía griega. El estándar proviene exactamente de la Biblia que el ateo rechaza. El espejo in...

Qué significa realmente "El poder para hacer riquezas" según el hebreo, el Talmud y los grandes idiomas europeos "Sino acuérdate de Jehová tu Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que juró a tus padres, como en este día." — Deuteronomio 8:18 (Reina Valera 1960) Hay versículos que resisten el tiempo no porque sean sencillos, sino porque guardan una complejidad silenciosa debajo de su aparente claridad. Deuteronomio 8:18 es uno de ellos. En boca de predicadores y conferencistas de éxito financiero se repite como promesa automática; en los círculos teológicos más rigurosos, se debate su alcance desde hace siglos. La pregunta no es si el texto habla de riqueza, sino qué entiende el hebreo antiguo por "riqueza" y, sobre todo, qué papel juega el ser humano en ese proceso. Para responder con rigor, es necesario viajar al idioma en que fue escrito, pasar por la lupa de los sabios que lo interpretaron duran...