Junnior Calcaño Álvarez

Lo que sostiene al cuerpo cuando la teoría no alcanza Una lectura empática de la Autobiografía de Juan Francisco Manzano desde los estudios culturales — y más allá de ellos Artículo reflexivo a partir del curso de Estudios Culturales impartido por la Dra. Sandra Alvarado , especialista en temas de género y sociología. I. El encuentro Hay textos que uno lee para una materia y hay textos que lo leen a uno. La Autobiografía de Juan Francisco Manzano fue lo segundo. Nos llegó en el marco de Estudios Culturales, un curso donde aprendimos a manejar el aparato conceptual de Stuart Hall , de Gramsci , de Fanon , de Spivak — todo ese vocabulario que la academia contemporánea usa para desarmar las estructuras de poder: hegemonía , subalternidad , discurso, representación , codificación , decodificación . La asignación era analizar formas de representación del cuerpo. A nuestro grupo le tocó el cuerpo racializado en contextos de esclavitud . Y en el centro de ese análisis estaba un tex...

  Escuché a alguien decir, casi con indignación y justicia poética: "La MLB es injusta con Luis Arráez… ese hombre es el Tony Gwynn de esta época." No fue una opinión más. Fue una de esas frases que se quedan dando vueltas. Porque cuando alguien invoca el nombre de Tony Gwynn para describir a un jugador activo, no está haciendo una simple comparación — está convocando un fantasma. Y los fantasmas del béisbol pesan. Lo que me pasó fue algo que probablemente le pasa a muchos: nunca vi a Gwynn en su mejor momento. No tengo memoria propia de verlo batear .370 como si fuera algo normal. Lo conozco por los números, por las historias, por ese tipo de reverencia silenciosa que tienen los que sí lo vieron. Así que esa frase me hizo detenerme y preguntar algo incómodo: ¿qué tan bueno era realmente Tony Gwynn? Y más importante aún: ¿es justo ponerlo en la misma oración que Luis Arráez? La tentación de la equivalencia La mente humana tiene una tendencia casi natural a buscar equiv...

  Dos muchachos del Bronx: Willie Colón, Héctor Lavoe y el final de una era Un artículo sobre amistad, música, adicción, culpa y el silencio que quedó entre dos leyendas de la salsa. I. El comienzo: cuando todo era instinto Décadas atrás, en las calles del Bronx , dos muchachos que apenas rozaban la adultez se encontraron sin saber que estaban a punto de cambiar la música latina para siempre. Uno llegó de Ponce con la voz más triste y más alegre que se haya escuchado jamás. El otro, nacido entre el cemento neoyorquino, cargaba un trombón y una ambición que no le cabía en el cuerpo. Héctor Juan Pérez Martínez —que el mundo conocería como Héctor Lavoe — llegó a Nueva York el 3 de mayo de 1963 con apenas diecisiete años. Lo recibió su hermana Priscilla. Lo primero que hizo fue caminar hasta El Barrio, el "Harlem Español" que había imaginado con elegantes Cadillacs, altos rascacielos de mármol y calles arboladas. Lo que encontró fue otra cosa. Intentó sobrevivir como pintor...

"El eclipse" es un microcuento del escritor guatemalteco Augusto Monterroso, publicado en su colección Obras completas (y otros cuentos) en 1959. En apenas unas líneas, Monterroso narra la historia de fray Bartolomé Arrazola, un fraile español perdido en la selva de Guatemala que, al ser capturado por un grupo de indígenas dispuestos a sacrificarlo, intenta salvar su vida valiéndose de un dato astronómico: la inminencia de un eclipse total de sol. Confiado en su "cultura universal" y en su conocimiento de Aristóteles, Bartolomé amenaza a sus captores con oscurecer el sol si lo matan. Sin embargo, la ironía del desenlace revela que los astrónomos mayas ya habían previsto y registrado con precisión las fechas de los eclipses solares y lunares en sus códices, sin necesidad alguna de la tradición aristotélica. Bartolomé muere sacrificado mientras un indígena recita, sin prisa, las infinitas fechas de eclipses que su civilización había calculado. El cuento opera como u...