Junnior Calcaño Álvarez

La madre que no pudo evitarlo — Calcaño Estamos a 10 bebes muertos más de que las mujeres pidan una ley que les permita "abortar" hasta 5 años después de que haya nacido el bebé — Edrosa (@edrosita) August 24, 2026 Un análisis sobre el doble estándar moral en casos de filicidio materno, la romantización del crimen femenino y hacia dónde apunta el discurso contemporáneo cuando nadie está prestando atención. El tuit que encabeza este artículo es hiperbólico. Lo sé. Y precisamente por eso lo uso como portada: no porque tenga razón en los hechos, sino porque captura con brutalidad instintiva un miedo que el discurso progresista contemporáneo se niega a tomarse en serio. Cuando la exageración empieza a parecerse a una dirección real, el problema no es el exagerado. El problema es la dirección. La semana del 19 de agosto de 2026 ofreció, en simultáneo, dos casos que iluminan ese problema con una claridad que resulta difícil de ignorar. ...

  Hay películas que uno ve una vez y entiende. Hay otras que uno vuelve a ver muchos años después y descubre que, en realidad, nunca había terminado de entenderlas. Scarface (1983), dirigida por Brian De Palma y escrita por Oliver Stone, pertenece para mí a esa segunda categoría. Es una película que he visto cientos de veces. Conozco sus escenas, sus diálogos, sus excesos, sus personajes y hasta muchos de sus silencios. Y, sin embargo, una madrugada cualquiera, después de tantos años y en medio de una noche de desvelo, una escena que ya conocía perfectamente me hizo detenerme en una pregunta que nunca había formulado de esa manera: ¿por qué una madre rechazaría de esa forma a un hijo al que llevaba tantos años sin ver? La escena es la visita de Tony Montana a la casa de su madre y su hermana Gina. Y esta vez no la vi simplemente como la escena en la que una madre rechaza el dinero de un narcotraficante. La vi como una escena sobre el tiempo, la separación, el exilio, el duelo y ...

El Outsider y el Anzuelo — Calcaño   Introducción: El hombre que nadie tomó en serio En 1996, Donald Trump era lo que en cualquier otra era se hubiera quedado siendo: un magnate extravagante, dicharachero, conocido por sus edificios dorados, sus matrimonios en las páginas de sociales y sus apariciones en programas de entretenimiento. Nadie —ni sus admiradores— lo hubiera puesto en una oración junto a la palabra "presidente". Treinta años después, ese mismo hombre ha gobernado dos veces la nación más poderosa del mundo, remodeló el Partido Republicano a su imagen y sigue siendo la figura dominante de la política occidental. Su segunda presidencia, iniciada en 2025, es posiblemente más poderosa que la primera. ¿Qué pasó en esos treinta años? Lo que pasó es que las democracias liberales fallaron en entregar. No fallaron en todo, ni fallaron siempre, pero sí fallaron en lo que más importa: hacerle sentir a la gente ordinaria que el sistema trabaja para ello...

El Resentimiento del Oprimido — Calcaño Los ricos de ahora son tan vulgares. No apadrinan arte, no tienen talento y no crean nada distinto a su basura; y además, nos muestran que son iguales a todos los demás: periqueros y borrachos. El mercado del influencer nos ha dado miserableza sobre todas las cosas. — 🏵️ (@_floresdefuego) August 19, 2026 Un análisis sobre élites, secularización y el fin del mecenazgo en la era del influencer Hay una diferencia fundamental entre el que nació con dinero y el que lo consiguió. No es solo una diferencia de origen: es una diferencia de psicología, de culpa, de deuda moral y de relación con el mundo que los rodea. Y esa diferencia, que alguna vez fue materia de salones filosóficos y tratados de sociología, hoy se debate en 280 caracteres en X. El intercambio que dio origen a este artículo es breve pero denso. Una usuaria, cuyo tuit engalana nuestra portada editorial, se queja de que los ricos de hoy son vulgares: no apadrinan a...

Nota introductoria Como millennial cuya banda sonora incluye buena parte de estos éxitos- escuchados mientras estudiaba o trabajaba en oficios menores- podría partir únicamente de la memoria. Pero hacerlo sería caer en el mismo error que critico: tomar la experiencia personal como evidencia suficiente. Lo que me motiva es un artículo reciente que, a pesar de plantear preguntas legítimas, las responde con una simplicidad argumental que merece examinarse: escoge dos personas de generaciones distintas para concluir el supuesto blanqueamiento del reggaetón. El término, acuñado desde los estudios culturales y la teoría crítica de la raza, describe el proceso por el cual una expresión cultural de comunidades racializadas es despojada de sus marcadores de origen para volverse más comercializable ante audiencias e industrias dominantes. Ocurrió con el jazz, el rock and roll, el hip-hop. Puede rastrearse también en la música urbana latina. El problema no es el concepto. El problema es su a...