Junnior Calcaño Álvarez

La fe fragmentada: cómo el evangelicalismo conquistó América Latina sin un centro Un hilo de Twitter sobre fútbol brasileño como punto de entrada a uno de los fenómenos religiosos más complejos del siglo XX I. Twitter, fútbol y una teoría que no cierra El 6 de julio de 2026 alguien posteó desde su cuenta de Twitter que en Brasil estaban culpando al ascenso de los evangélicos del declive del fútbol nacional. El hilo que siguió fue predecible: unos lo defendieron, otros lo ridiculizaron, alguien mencionó que Kaká era evangélico y ganó el Mundial, alguien más dijo que todo era culpa de "la zurdería". En menos de cuatro horas el debate había producido más calor que luz. Me fui a Twitter Brasil y están diciendo que el declive de su futbol es por el ascenso de los evangélicos en su país — Ally-Seraphine main (@allywooww) July 6, 2026 Pero hay algo en ese hilo que vale la pena rescatar, no la teoría en sí, que no resiste análisis serio, sino la confusión que revela. Cuando al...

  Este artículo cierra la serie volviendo a una pregunta de fondo que atraviesa todo el recorrido anterior: ¿por qué España, durante casi setenta años, desde el Tratado de Basilea de 1795 hasta la evacuación final de la anexión en 1865, nunca tuvo un interés económico real en conservar o proteger Santo Domingo, mientras que sí defendió con uñas y dientes a Cuba y Puerto Rico, territorios igualmente cercanos en el Caribe? La respuesta no tiene que ver con distancia geográfica ni con afecto histórico. Tiene que ver, casi exclusivamente, con una variable fría y contable: la rentabilidad económica real de cada colonia. La raíz del problema: Santo Domingo dejó de ser rentable desde el siglo XVI El desinterés español hacia Santo Domingo no nació en 1795 ni en ningún momento puntual del siglo XIX. Se remonta mucho más atrás, hasta el propio siglo XVI. A finales de esa centuria, tras la conquista de los grandes territorios continentales de México y Perú, ricos en plata y oro a una escal...

La noche del 27 de febrero de 1844, un grupo de hombres dio el grito de independencia en Santo Domingo, marcando el nacimiento formal de la República Dominicana tras veintidós años de ocupación haitiana. Pero detrás de esa fecha, que hoy se celebra como el día nacional dominicano, hay una historia mucho más compleja de lo que suele contarse: dos proyectos políticos en competencia directa, una clase ganadera que financió la gesta con sus propios recursos privados, y un personaje, Buenaventura Báez, que nunca creyó del todo en la independencia que ayudó a construir. El telón de fondo: dos proyectos enfrentados Como se explicó en el artículo anterior de esta serie, hacia el final de la ocupación haitiana coexistían dos visiones políticas claramente diferenciadas sobre el futuro del territorio. Por un lado, La Trinitaria , liderada por Juan Pablo Duarte, Francisco del Rosario Sánchez y Ramón Matías Mella, defendía la independencia total y soberana, sin subordinación a ninguna potencia e...

  El 9 de febrero de 1822, las tropas del presidente haitiano Jean-Pierre Boyer entraron en la ciudad de Santo Domingo sin resistencia significativa, dando inicio a un período de veintidós años de ocupación que se extendería hasta 1844. Es, con diferencia, la dominación extranjera más larga y mejor documentada de todo este arco histórico que viene desarrollando esta serie. Y es, también, un episodio profundamente paradójico: la ocupación que más tiempo duró, con políticas más agresivas de transformación social, terminó siendo la que generó, como reacción, la conciencia nacional dominicana más sólida y duradera de toda esta historia. El contexto inmediato: por qué Haití pudo ocupar tan fácilmente Para entender por qué la ocupación de Boyer encontró tan poca resistencia inicial, hay que recordar el estado en que se encontraba el territorio dominicano en ese momento. Como se explicó en el artículo anterior de esta serie, el ensayo independentista de José Núñez de Cáceres, proclamad...

  Este artículo cubre uno de los giros más rápidos y dramáticos de toda esta serie: cómo un imperio napoleónico que parecía imparable en Europa, al invadir España en 1808, terminó provocando, sin proponérselo, la caída de su propio dominio en Santo Domingo. Y cómo, apenas trece años después, ese mismo territorio recién "reconquistado" para España viviría un breve y casi olvidado ensayo de independencia propia, antes de caer bajo un dominio completamente distinto: el haitiano. El detonante: Napoleón invade España A comienzos de 1808, Napoleón Bonaparte, ya consolidado como Emperador desde 1804, como vimos en el primer artículo de esta serie, decidió invadir y ocupar España, colocando a su hermano José Bonaparte en el trono que hasta entonces ocupaba la dinastía borbónica española. Fue una decisión tomada enteramente desde la lógica de la geopolítica europea, sin ninguna consideración aparente por sus consecuencias en territorios coloniales lejanos como Santo Domingo. Pero ...

  El mismo día en que Jean-Jacques Dessalines proclamaba la independencia de Haití, el 1 de enero de 1804, el general francés Jean-Louis Ferrand tomaba posesión de la gobernación de Santo Domingo español, convirtiéndose en el último reducto militar francés en la parte oriental de la isla. Es una coincidencia de fechas casi simbólica: mientras una mitad de la isla se liberaba definitivamente de Francia, la otra mitad quedaba, durante cinco años más, bajo un nuevo experimento colonial francés que tenía ambiciones mucho mayores de las que terminó logrando. Este artículo cubre ese período, conocido en la historiografía dominicana como la Era de Francia (1804-1809): qué planes tenía Ferrand, por qué fracasaron, y qué papel jugó la resistencia cultural de los criollos dominicanos en ese fracaso. Quién era Ferrand y cómo llegó al poder Jean-Louis Ferrand había llegado a la isla en 1801 como parte de la expedición del general Charles Leclerc, enviada por Napoleón para restaurar el dom...