ANÁLISIS RENE DESCARTES LIBRO

PRIMERA PARTE

Rene Descartes hace un análisis concienzudo sobre la trayectoria de sus estudios y manifiesta las conclusiones que ha arrojado su reflexión con relación al conocimiento que implica todo el proceso de los estudios y el escudriñar de todas las ciencias existentes.

En la primera unidad, hace mención reiterada de los diversos objetos de estudio que el hizo y como todas estas, no le satisficieron por entero, ya que como él dice, nunca quiso aprovecharse de sus conocimientos “para hacer fortuna”.

En esa misma parte, comienza hablando de su humilde búsqueda de la verdad, cuyo elemento nunca lo hizo considerarse un ser especial o diferente a la mayoría, sino que más bien, los motivó a dedicar horas incesantes a todas las áreas del conocimientos observables. Aseguraba también haber descubierto o creado, como usted guste llamar, un método que reúna en sí mismo, todas las partes importantes y fundamentales para llegar al conocimiento objetivo, sin superficialidades ni vicios de pensamientos.

Aclara, que no pretende que todos necesariamente se vean en la obligación necesaria de seguir tal método para llegar a la verdad, sino que detalla cuales fueron esos asuntos intelectuales y vivenciales que producto de especiales circunstancias lo llevaron a tal situación.

Destaca su insatisfacción con todo lo realizado en su vida, a pesar de haber dedicado gran parte de su energía intelectual y física a la búsqueda sincera del conocimiento objetivo y la verdad.

Parece hablar con pesar su marcado empeño en estudiar y cultivar las letras sin aun encontrar satisfacción plena en su devenir intelectual, a pesar de que la misma le generaba una especie de satisfacción vanidosa, esta, no era suficiente, para encontrar objetividad en el conocimiento aprendido y cultivado. La misma crítica en ese sentido hace también a la poesía (don del espíritu), las matemáticas (vicios de aplicación práctica), la filosofía (falta de novedad en el razonamiento) y hasta en la teología (conocimiento fuera del alcance de los hombres).

Señala que toda esa decepción existencial lo lleva a aventurar por el mundo cual viajante insatisfecho, siendo cautivado por las formas de conocimientos curiosas y las creencias diferentes que todas esas civilizaciones diferentes a las de Él, vivían y creían.

Todo esto sin embargo, cambió radicalmente, hasta que un día decidió estudiar su interior como El afirma y citando sus propias palabras “empleó todas las fuerzas de su espíritu en escoger los caminos que debía seguir, dando un mejor resultado a su juicio, que si no se hubiese alejado de su país, ni de sus libros” Es interesante como otra búsqueda infructuosa dio al traste con la mejor versión de Descartes que será explicada, más adelante en el siguiente resumen.

SEGUNDA PARTE

“Mi descanso era entretenerme en mis pensamientos” es la primera cita curiosa de esta segunda parte de su discurso y que pone en contexto su situación emocional e intelectual cuando estando en Alemania en situaciones bélicas, debido a su poca afinidad social con los que estaban allí, confesaba que sus mejores momentos de su pálida experiencia era entretenerse con sus pensamientos, es decir, meditar y hacer uso de la razón reflexiva mientras la más oscura y lúgubre soledad lo acompañaba en aquellos días de combate.

Pero para llegar a la parte más importante de este segmento donde por primera vez hace manifiesto su método y explaya allí todas sus partes reveladas para proporcionar un camino más objetivo a la búsqueda del conocimiento veraz y verdadero, usa algunos recursos ilustrativos para señalar el permanente vicio y desagradable costumbre de los seres humanos en construir o formar cosas sin necesariamente implicar un proceso racional y razonable en aras de que haya un orden concreto y con sentido.

Como ejemplos señala:

ü Las viejas ciudades mal formada, con calles estrechas y curvas pocos ortodoxas.

ü Pueblos semisalvajes, o con poco tiempo de haber entrado en la existencia amparada por las normas sociales de la civilización

ü Ideas formadas a través del manoseo intelectual de muchos pensadores en su devenir epistemológico, es menos elegante y tiene más vicios de estructuras que las que son creadas o fundamentadas por una sola persona.

Por supuesto, a pesar de estas consideraciones, Descartes no pretende un anarquismo intelectual para derribar todo lo aprendido, ya que la misma sería inútil y arriesgada, sino que aconseja sustituir patrones de razonamientos por otra mejores o como el sugiere “modificar las mismas pero sometiéndolas previamente al nivel de la razón”

Su método concluyente, sin embargo, no se generó espontáneamente, sino que fue el producto de un análisis meditado y avezado partiendo de tres artes- como Él les llama- a la filosofía, a la lógica y a las matemáticas. Tales ciencias contribuyeron a la creación de su método, que postula los siguientes puntos:

1. No admitir jamás como verdadera ninguna cosa que no se conociera evidentemente como tal.

2. Dividir cada uno de las dificultades que encontrase en tanta partes como pudiera y fuere necesario para resolverlas mejor.

3. Dirigir ordenadamente los pensamientos comenzando por los objetos más sencillos y más fáciles de conocer para subir poco a poco, como si fueran grados, hasta el conocimiento de lo complejo.

4. Hacer enumeraciones completas y revisiones totales sin omitir ningún detalle.

Hay varios beneficios que el autor sostiene por el uso de estos planteamientos de tal método. En primer lugar, asegura que estos procedimientos lo ayudaron a solucionar problemas que las matemáticas o la lógica no logra con facilidad. En segundo lugar, la aplicación de este método enseña a enumerar exactamente todas las circunstancias de lo que se busca, dando certidumbre del resultado final, tal como lo haría la aritmética y por último y no menos importante, el beneficio más significativo de aplicar esta metodología es que en él estaba seguro de usar toda la razón, aunque no fuera de manera perfecta su asimilación del raciocinio, esta le enseñaba a concebir más clara y de formas distintas, todos los objetos.

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